تفاصيل المخطوطة

… خاتمة أسامي العلوم كالمنطق والكلام والنحو وغيرها قد يطلق على المسائل وقد تطلق على الإدراكات بها عن دليلها، وقد تطلق على الملكة الحاصلة من تكرر الإدراكات، فحقيقة العلم بالمعنيين الأخيرين هي الإدراكات والملكة، وبالمعنى الأول مجموع المسائل الكثيرة التي تضبطها جهة واحدة ذاتية هي الموضوع كالمعلومات للمنطق وعرضية هي الغايات كالعصمة له وموضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية اللاحقة لذاته أو لمساويه بأن يجعل هو أو عرضه الذاتي أو نوع أحدهما موضوعا للمسألة ويجعل عليه عرضه الذاتي أو نوعيه وهو في بعض العلوم أمر واحد كالكلمة في الصرف، وفي البعض الآخر أمور متعددة متناسبة في أمر يعتد به عند أهل ذلك الفن كالمعلومات التصورية والتصديقية المتشاركة في الإيصال في المنطق فمسائل كل فن حمليات موجبات ضروريات كليات يبرهن عليها في ذلك الفن إن كانت نظرية فيؤول بها ما وقع في كتب الفنون من الشرطيات والسوالب والموجبات المهملات والجزئيات والموجبات الكليات الغير الضروريات وقد يجعل المبادي جزء من العلم تسامحا، وهي إما تصورية هي تعريفات الموضوعات وأجزائها وجزئياتها وتعريفات المحمولات التي هي العوارض الذاتية حدودا كانت أو رسوما، وإما تصديقية هي الحكم بموضوعية موضوع العلم ودلائل المسائل والقضايا التي تتألف هي منها، وتلك القضايا إما بديهية بذاتها، وتسمى علوما متعارفة أو نظرية يذعن بها المتعلم ويقبلها بحسن ظن للمستدل وتسمى أصولا موضوعة أو بالشك والإنكار إلى أن تتبين في محلها، وتسمى مصادرات، ولا يجب أن تكون تلك القضايا من مسائل ذلك الفن؛ بل يجوز أن يكون من مسائل علم آخر، وأن لا يكون من مسائل علم مدون أصلا، ومما ذكرنا ظهر أن قول الشيخ الرئيس ابن سينا مهملات العلوم كليات، ومطلقاتها ضروريات غير مختص بالعلوم الحكمية كما وهم، وليكن هذا آخر الكلام…