تفاصيل المخطوطة

الحمد لله الذى وفقنا لحفظ كتابه، ووقفنا على الجليل من حكمه وأحكامه وآدابه، وألهمنا تدبر معانيه ووجوه إعرابه، وعرفنا تفنن أساليبه من حقيقته ومجازه وإسهابه وإيجازه أحمده على الاعتصام بأمتن أسبابه وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له شهادة مؤمن بيوم حسابه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبرور فى لسنه وفصل خطابه، ناظم حبل الحق بعد انقضابه، وجامع شمل الدين بعد انشعابه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ما استطار برق فى أرجاء سحابه واضطرب بحر باذيه وعبابه. أما بعد: فإن أولى ما عني باغي العلم بمراعاته، وأحق ما صرف العناية إلى معاناته ما كان من العلوم أصلا لغيره منها، وحاكما عليها ولها فيما ينشأ من الاختلاف وذلك هو القران المجيد الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وهو المعجز الباقى على الأبد، والمودع أسرار المعاني التي لا تنفد، وحبل الله المتين، وحجته على الخلق أجمعين، فأول مبدوء به من ذلك تلقف ألفاظه عن حفاظه، ثم تلقى معانيه ممن يعانيه وأقوم طريق يسلك فى الوقوف على معناه ويتوسل به إلى تبيين أغراضه ومغزاه، معرفة إعرابه واشتفاف مقاصده من أنحاء خطابه، والنظر فى وجوه القراءات المنقولة عن الأئمة الأثباتK والكتب المؤلفة فى هذا العلم كثيرة جدا، مختلفة ترتيبا وحدا، فمنها المختصر حجما وعلما، ومنها المطول بكثرة إعراب الظواهر وخلط الإعراب بالمعاني وقلما نجد فيها مختصر الحجم كثير العلم، فلما وجدتها على ما وصفت أحببت أن أملي كتابا يصغر حجمه، ويكثر علمه، أقتصر فيه على ذكر الإعراب، ووجوه القراءات، فأتيت به على ذلك، والله أسأل أن يوفقني فيه لإصابة الصواب، وحسن القصد به بمنه وكرمه. إعراب الاستعاذة: (أعوذ بالله) أصله أعوذ بسكون العين وضم الواو، مثل أقتل، فاستثقلت الضمة على الواو، فنقلت إلى العين، وبقيت ساكنة، ومصدره عوذ، وعياذ، ومعاذ. وهذا تعليم والتقدير فيه: قل أعوذ. و(الشيطان) فيعال فينصرف من شطن يشطن إذا بعد، ويقال فيه: شاطن وتشيطن، وسمي بذلك كل متمرد لبعد غوره في الشر. وقيل: هو فعلان، من شاط يشيط إذا هلك، فالمتمرد هالك بتمرده. ويجوز أن يكون سمي بفعلان لمبالغته في إهلاك غيره. و(الرجيم) فعيل بمعنى مفعول، أي مرجوم بالطرد واللعن. وقيل: هو فعيل بمعنى فاعل، أي يرجم غيره بالإغواء…