التبيان في إعراب القرآن
المعلومات التصنيفية (الاساسية)
-
رقم الحفظ :
1098 / مفرد
-
عنوان المخطوط:
-
-
تاريخ ومكان النسخ :
الثاني عشرالهجري
-
لغة المخطوط :
اللغة العربية
-
نوع الخط :
نسخ
-
الفن الفرعي :
-
بداية المخطوط :
الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه، ووقفنا على الجليل من حكمه وأحكامه وآدابه، أما بعد: …. أحببت أن أملي كتابا يصغر حجمه، ويكثر علمه، أقتصر فيه على ذكر الإعراب، ووجوه القراءات، فأتيت به على ذلك، ….. إعراب الاستعاذة: (أعوذ بالله) أصله أعوذ بسكون العين وضم الواو، مثل أقتل، فاستثقلت الضمة على الواو، فنقلت إلى العين، وبقيت ساكنة، ومصدره عوذ، وعياذ، ومعاذ. وهذا تعليم والتقدير فيه: قل أعوذ ..
-
نهاية المخطوط :
وقيل: هو بدل من ذي الوسواس؛ لأن الموسوس من الجن. وقيل: هو حال من الضمير في يوسوس؛ أي يوسوس وهو من الجن. وقيل: بدل من الناس؛ أي في صدور الجنة. وجعل (من) تبيينا، وأطلق على الجن اسم الناس؛ لأنهم يتحركون في مراداتهم. والجن والجنة بمعنى. وقيل: (من الجنة): حال من الناس؛ أي كائنين من القبيلتين. وقيل: هو معطوف على الجنة …
-
التقييدات والتملكات :
جاء في (152/أ): قد استكتبته لنفسي وأنا العبد المذنب عبدالله بن محمد أمين آغا زاده سنة 1230. وتملكه أبو بكر بن أحمد بن داود.
الصفات
-
عدد الأوراق :
286 ورقة
-
مقاس الورقة :
25.7 15 سم
-
مقاس الكتابة :
20.3 10.4 سم
-
عدد الأسطر في الصفحة:
23
-
المصادر والمراجع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 341 )
الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 80 )
الصفات المميزة
-
مجلد - معلب - مجلد بجلد أحمر ذي لسان مغلف بورق الإبرو الزرق المزخرف، داخل علبة بنفس لون الجلد
بها تعقيبة
مؤطرة (مجدولة)
-
مادة المخطوط :
ورق
-
الملاحظات :
تاريخ النسخ تقديري، مؤطرة بإطار أحمر، كتبت كلمة قوله بالأحمر، فوق الآيات القرآنية خط أحمر، أسماء السور بالأحمر في الهامش، به تعقيبة تختفي بعد ورقة 163.... جزءآن في مجلد واحد ينتهي الجزء الأول في ورقة (152/أ)، وورق الجزء الثاني يختلف عن ورق الجزء الأول
-
مفهرس المخطوط :
admin
